Cristine Pereira Rebou\u00e7as<\/p>\n
23\/11\/2018<\/p>\n
INDICE<\/strong><\/p>\n Resumo……………………………………………………………………………………………………………03<\/p>\n Introdu\u00e7\u00e3o……………………………………………………………………………………………………….03<\/p>\n Desenvolvimento…………………………………………………………………………………………03-04<\/p>\n Rela\u00e7\u00e3o de ajuda………………………………………………………………………………………….04-05<\/p>\n Resultados…………………………………………………………………………………………………..05-06<\/p>\n Caracter\u00edsticas da ajuda-m\u00fatua………………………………………………………………………06-07<\/p>\n Conclus\u00e3o………………………………………………………………………………………………………..07<\/p>\n Refer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas……………………………………………………………………………..07-08<\/p>\n RESUMO<\/p>\n A ajuda-m\u00fatua \u00e9 um dos movimentos mais significativos da atualidade. O contexto de suporte, o companheirismo que proporcionam permite, aos membros que os frequentam, readquirir o equil\u00edbrio de que necessitam atrav\u00e9s de um relacionamento de igualdade e proximidade.<\/p>\n \u00a0Palavras-chave:<\/strong> Ajuda-m\u00fatua, Suporte, Empowerment, Participa\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria.<\/em><\/p>\n <\/p>\n INTRODU\u00c7\u00c3O<\/p>\n A ajuda-m\u00fatua \u00e9 um dos mais significativos movimentos sociais contempor\u00e2neos e simultaneamente um processo de ajuda interpessoal em grande expans\u00e3o na atualidade. Como movimento social,\u00a0 acredita\u00a0 no respeito pela diversidade das pessoas, acredita nas \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0capacidades individuais e da comunidade, na voluntariedade dos n\u00e3o-profissionais, pretende o fortalecimento das suas potencialidades e identifica ou cria os recursos para apoiar as pessoas em necessidade (Rappaport, 1990).<\/p>\n <\/p>\n DESENVOLVIMENTO<\/p>\n Estas organiza\u00e7\u00f5es t\u00eam uma raiz volunt\u00e1ria embora tamb\u00e9m n\u00e3o se confundam com a ajuda natural que acontece diariamente na comunidade. \u00a0Os grupos de ajuda-m\u00fatua s\u00e3o um fen\u00f3meno social distinto. \u00a0O processo de ajuda- -m\u00fatua concretiza-se atrav\u00e9s da a\u00e7\u00e3o dos grupos de parceiros que partilham uma situa\u00e7\u00e3o de vida atrav\u00e9s da qual se identificam e fundamenta-se na viv\u00eancia subjetiva dos problemas de cada um dos membros, isto \u00e9, no conhecimento da experi\u00eancia (Borkman, 1991).<\/p>\n \u00c9 a partir deste conte\u00fado que cada grupo constr\u00f3i a sua pr\u00f3pria filosofia e o seu pr\u00f3prio programa de ajuda. \u00a0As pessoas, reunidas nestas pequenas organiza\u00e7\u00f5es locais, s\u00e3o capazes de desenvolver uma variedade de intera\u00e7\u00f5es e apoios adequados \u00e0s necessidades e \u00e0s circunst\u00e2ncias espec\u00edficas.\u00a0 Este fato, resulta na grande diversidade de grupos para o mesmo tipo de problema, tanto a n\u00edvel da estrutura organizativa como dos seus conte\u00fados program\u00e1ticos. \u00a0Neste processo utilizam a partilha como metodologia e o conhecimento da experi\u00eancia como estrat\u00e9gia de interven\u00e7\u00e3o.<\/p>\n O paradigma da experi\u00eancia, tem vindo a constituir-se como o fator mais representativo da cultura mutual. \u00a0Esta caracter\u00edstica permite identificar a origem do conhecimento (experi\u00eancia dos membros ) e distinguir e facilitar a classifica\u00e7\u00e3o dos grupos.<\/p>\n A n\u00edvel te\u00f3rico, a ajuda-m\u00fatua corresponde \u00e0 dimens\u00e3o de participa\u00e7\u00e3o e \u00abempowerment\u00bb dos individuos e das comunidades.<\/p>\n <\/p>\n Na abordagem comunit\u00e1ria, os problemas e as dificuldades das pessoas s\u00e3o vistos como situa\u00e7\u00f5es de desajustamento ou desequil\u00edbrio em rela\u00e7\u00e3o a uma situa\u00e7\u00e3o \u2013 problema e analisados contextualmente.<\/p>\n A resolu\u00e7\u00e3o dessas dificuldades passa por uma mudan\u00e7a n\u00e3o s\u00f3 nos indiv\u00edduos mas tamb\u00e9m nos contextos. Ou seja, parte daquilo que se define como problema, deve-se ao fato de os recursos, o suporte, as t\u00e9cnicas e os m\u00e9todos serem escassos, estarem desenquadrados ou mesmo inexistentes…. A novidade, consiste em facilitar e melhorar a adapta\u00e7\u00e3o pessoa-situa\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s da mudan\u00e7a no contexto. Esta vis\u00e3o e abordagem ao problema possibilita a a\u00e7\u00e3o, abre perspectivas \u00e0 recupera\u00e7\u00e3o e \u00e0 reabilita\u00e7\u00e3o, ao retirar do indiv\u00edduo a culpa ou a responsabilidade exclusiva pelo problema.<\/p>\n Os grupos de ajuda-m\u00fatua s\u00e3o exemplos desta mudan\u00e7a que se introduz, ou que simplesmente, se manifesta no seio do ativismo comunit\u00e1rio.<\/p>\n Ao n\u00edvel do indiv\u00edduo, tornam poss\u00edvel um processo de desenvolvimento pessoal que \u00e9 proporcionado pela participa\u00e7\u00e3o numa organiza\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria. Os participantes dos grupos beneficiam da transforma\u00e7\u00e3o do seu estatudo de \u00abv\u00edtimas sem esperan\u00e7a\u00bb em cidad\u00e3os capazes (Kieffer, 1984).<\/p>\n Atrav\u00e9s do seu envolvimento e colabora\u00e7\u00e3o, os indiv\u00edduos, adquirem e mant\u00eam progressivamente um conjunto de compet\u00eancias, ou seja, uma participa\u00e7\u00e3o competente. Para a reabilita\u00e7\u00e3o, s\u00e3o fundamentais todas as formas de ajuda que melhorem o poder individual e social dos individuos. Os programas que t\u00eam grande impacto nos resultados s\u00e3o os programas criadores e fortalecedores de compet\u00eancias, facilitadores da sua utiliza\u00e7\u00e3o e generaliza\u00e7\u00e3o a diversos ambientes e mobilizadores de recursos (Unger, 1990).<\/p>\n A ajuda-m\u00fatua expande a recupera\u00e7\u00e3o aliando os mecanismos de \u00abempowerment\u00bb \u00e0 tecnologia da reabilita\u00e7\u00e3o porque os grupos \u00abconstroem\u00bb sobre as potencialidades de cada membro e convertem os problemas e as necessidades em oportunidades.<\/p>\n <\/p>\n RELA\u00c7\u00c3O DE AJUDA<\/p>\n O movimento da ajuda-m\u00fatua implica tamb\u00e9m altera\u00e7\u00f5es significativas na \u00abrela\u00e7\u00e3o de ajuda\u00bb. Estas altera\u00e7\u00f5es revelam-se no aumento das oportunidades de apoio dispon\u00edveis na comunidade e no aumento da qualidade da rela\u00e7\u00e3o (Riessman, 1990).<\/p>\n No contexto de suporte e companheirismo que proporciona, os membros dos grupos readquirem o equil\u00edbrio de que necessitam atrav\u00e9s de um relacionamento de igualdade e proximidade. Este novo tipo de rela\u00e7\u00e3o estabelece o nivelamento entre prestador e receptor de ajuda.\u00a0 Este fato, permite a valoriza\u00e7\u00e3o das capacidades, o desenvolvimento da auto-estima, confian\u00e7a e autonomia individual, a diminui\u00e7\u00e3o do desequil\u00edbrio relacional no processo de ajuda e a anula\u00e7\u00e3o da estigmatiza\u00e7\u00e3o do pedir e receber ajuda porque \u00e9 universalmente<\/p>\n <\/p>\n recebida. A qualidade da rela\u00e7\u00e3o manifesta-se, pois, na compreens\u00e3o do problema, a qual deriva da experi\u00eancia aut\u00eantica das situa\u00e7\u00f5es.<\/p>\n O suporte permanente e de longo prazo que \u00e9 disponibilizado pela ajuda-m\u00fatua, contribui para o aumento da quantidade de oportunidades de ajuda e tamb\u00e9m para a utiliza\u00e7\u00e3o mais racional dos servi\u00e7os profissionais. Utilizando os grupos como recurso, os profissionais, podem apoiar mais pessoas, beneficiando das vantagens de recupera\u00e7\u00e3o que encerram (Riessman, 1990).<\/p>\n <\/p>\n RESULTADOS<\/p>\n Em resultado da crescente cria\u00e7\u00e3o, utiliza\u00e7\u00e3o e colabora\u00e7\u00e3o entre os profissionais e os membros dos grupos de ajuda-m\u00fatua, surgiu o interesse acad\u00e9mico em estudar o funcionamento destas organiza\u00e7\u00f5es e o seu impacto na vida das pessoas que os frequentam e lideram. Nos \u00faltimos 10 anos t\u00eam-se realizado diversas investiga\u00e7\u00f5es com o objetivo de melhorar o conhecimento sobre a efic\u00e1cia da participa\u00e7\u00e3o nestas organiza\u00e7\u00f5es de ajuda-m\u00fatua atrav\u00e9s da compara\u00e7\u00e3o com n\u00e3o-frequentadores e dos relat\u00f3rios de benef\u00edcios obtidos.<\/p>\n Na revis\u00e3o realizada por Medvene (1990), a investiga\u00e7\u00e3o feita com grupos para pessoas com problemas de sa\u00fade graves ou cr\u00f3nicos, mulheres mastectomizadas apresentavam melhores respostas de adapta\u00e7\u00e3o, menos dist\u00farbios do humor, sobreviv\u00eancia mais prolongada (1 ano e meio, em m\u00e9dia). No caso de pessoas com dificuldades respirat\u00f3rias cr\u00f3nicas, o n\u00famero de hospitaliza\u00e7\u00f5es era menor no grupo de frequentadores (20% vs 64% hospitaliza\u00e7\u00f5es) e nas hospitaliza\u00e7\u00f5es dos frequentadores o n\u00famero m\u00e9dio de dias decresceu, em m\u00e9dia, de 5 dias para menos de um dia 0.8. Os participantes de um grupo de pessoas colostomizadas revelavam maior aceita\u00e7\u00e3o das mudan\u00e7as dr\u00e1sticas que resultaram da cirurgia e maior aceita\u00e7\u00e3o dos seus estomas.<\/p>\n No conjunto de investiga\u00e7\u00f5es realizadas com os grupos relacionados com acontecimentos stressantes e mudan\u00e7as de vida, os pais de crian\u00e7as prematuras classificavam-se a si pr\u00f3prios como mais competentes em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s necessidades dos seus filhos do que os pais do grupo de compara\u00e7\u00e3o. Um grupo de pais em luto experimentava significativamente maior fortalecimento e recupera\u00e7\u00e3o mais r\u00e1pida.<\/p>\n Os estudos feitos com os grupos no \u00e2mbito da sa\u00fade mental \u00a0revelaram que pessoas com problemas psiqui\u00e1tricos graves ou cr\u00f3nicos tinham hospitaliza\u00e7\u00f5es por per\u00edodos mais curtos depois de frequentarem o grupo (49 dias vs 134 dias de hospitaliza\u00e7\u00e3o dos n\u00e3o-fequentadores) requerendo, portanto, apenas um ter\u00e7o dos dias de hospitaliza\u00e7\u00e3o. Descrevem tamb\u00e9m menos tens\u00e3o e depress\u00e3o e referem a diminui\u00e7\u00e3o dos n\u00edveis de utiliza\u00e7\u00e3o de psicoterapia e medicamentos.<\/p>\n Os pais e familiares das pessoas com problemas psiqui\u00e1tricos associam \u00e0 participa\u00e7\u00e3o no grupo a mudan\u00e7a nas suas perspectivas sobre as causas da doen\u00e7a, a diminui\u00e7\u00e3o dos<\/p>\n <\/p>\n sentimentos de culpa, o maior acesso a informa\u00e7\u00e3o, a diminui\u00e7\u00e3o dos conflitos, a obten\u00e7\u00e3o de estrat\u00e9gias para lidar com a situa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Rappaport (1985) concluiu tamb\u00e9m que, comparando os membros mais recentes com os membros mais antigos no grupo, estes apresentavam uma rede social mais vasta, taxas mais altas de manuten\u00e7\u00e3o dos empregos e n\u00edveis mais baixos de psicopatologia.<\/p>\n No seu recente estudo, Chamberlim e colegas (1996) ao relacionar a participa\u00e7\u00e3o no grupo com a qualidade de vida dos membros, 78,4% dos participantes relataram os efeitos positivos da ajuda-m\u00fatua sobre a sua satisfa\u00e7\u00e3o de vida e 72,1% relacionou os efeitos diretamente com os sucessos conseguidos. 92% dos inquiridos relaciona o grupo com o aumento da auto-estima, para 89,4% das pessoas, possibilitou o reconhecimento respectivas capacidades.<\/p>\n Quanto \u00e0 estabilidade habitacional, financeira e social, 77% dos participantes confirmaram o efeito positivo ou muito positivo da participa\u00e7\u00e3o no grupo.<\/p>\n Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 participa\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria, 90% dos membros identificou pelo menos uma atividade e 40% indicou que participava em 5 ou mais actividades comunit\u00e1rias.<\/p>\n Os membros do grupo de ajuda-m\u00fatua do Centro Comunit\u00e1rio de Doentes Mentais, avaliam (63,3% que o grupo \u00e9 eficaz quanto \u00e0s estrat\u00e9gias de ajuda que proporciona). Os participantes identificam tamb\u00e9m que a exposi\u00e7\u00e3o e resolu\u00e7\u00e3o de problemas s\u00e3o os objectivos principais e, simult\u00e2neamente, o modo de funcionamento do grupo. As mudan\u00e7as mais significativas na vida das pessoas, proporcionadas pela participa\u00e7\u00e3o, foram: a concretiza\u00e7\u00e3o de amizades (\u00abmenor isolamento\u00bb, \u00abcomunica\u00e7\u00e3o\u00bb), o aumento de atividade (ritmos di\u00e1rios, ocupa\u00e7\u00e3o e utilidade), o aumento de compet\u00eancias (\u00abajudar a pensar\u00bb, \u00abviver melhor com os problemas\u00bb), projectos de vida, altera\u00e7\u00f5es positivas na sua sa\u00fade mental (\u00abmenos deprimido\u00bb, \u00abmenos internamentos\u00bb, \u00abestabilidade\u00bb).<\/p>\n Tendo em considera\u00e7\u00e3o as vantagens de recupera\u00e7\u00e3o enunciadas, os profissionais de ajuda podem ter um papel significativo facilitando a participa\u00e7\u00e3o em organiza\u00e7\u00f5es de ajuda-m\u00fatua informando os seus clientes sobre os grupos que existem ou aprendendo sobre ajuda-m\u00fatua e ajudando-os a criar os seus pr\u00f3prios grupos.<\/p>\n <\/p>\n CARACTER\u00cdSTICAS DA AJUDA-M\u00daTUA<\/p>\n PARTILHA<\/p>\n CONHECIMENTO DA EXPERI\u00caNCIA<\/p>\n COMPANHEIRISMO<\/p>\n FLEXIBILIDADE<\/p>\n ESPONTANEIDADE<\/p>\n <\/p>\n HETEROGENEIDADE<\/p>\n PARTICIPA\u00c7\u00c3O VOLUNT\u00c1RIA E FLUIDA<\/p>\n SUPORTE CONTINUADO E PERMANENTE<\/p>\n <\/p>\n CONCLUS\u00c3O<\/p>\n Com base nas pesquisas, conclu\u00ed-se que a ajuda-m\u00fatua como movimento social contempor\u00e2neo \u00e9 um meio significativo de desenvolver o respeito pela diversidade das pessoas, acredita nas capacidades individuais e da comunidade, na voluntariedade dos n\u00e3o-profissionais, pretende o fortalecimento das suas potencialidades e identifica ou cria os recursos para apoiar as pessoas em necessidade (Rappaport, 1990).<\/p>\n <\/p>\n REFER\u00caNCIAS BIBLIOGR\u00c1FICAS<\/p>\n Boorkman, T., & Schubert, M. (1994). Participatiory Action Research as a Strategy for Studying SelfHelp Groups Internationaly. Prevention in Human Services, 11 (1\/2), 45-68.<\/p>\n Boorkman, T. (1991). Introduction to Special Issue. American Journal of Community Psychology, 19 (5), 643-650.<\/p>\n Chamberlim, J., Rogers, S., & Ellison, L. (1996). Selfhelp programs: Description of their characteristics and their members. Psychosocial Rehabilitation Journal, 19 (3), 33-42.<\/p>\n Kieffer, C. (1987). Citizen empowerment: A developmental perspective. Prevention in Human Services, 3 (2\/3), 9-36.<\/p>\n Medvene, L. (1990). Selected highlights of research effectiveness of self-help groups. Lausing: Michigan Self-Help Clearinghouse.<\/p>\n Rappaport, J. (1990). Desinstitucionaliza\u00e7\u00e3o: Empowerment e interajuda. O papel dos t\u00e9cnicos de sa\u00fade mental no s\u00e9culo XXI. An\u00e1lise Psicol\u00f3gica, 8 (2), 143-162.<\/p>\n Rappaport, J. (1995). Empowerement meets narrative: Listening to stories and creating settings. American Journal of Community Psychology, 23 (5), 795- -807<\/p>\n . Rappaport, J., Seidman, E., Toro, P. A., McFadden, L. S., Reischl, T. M., Roberts, L. J., Salem, D. A., Stein, C. H., & Zimmerman, M. A. (1985). Collaborative research with a mutual help organization. Social Policy, Winter, 12-24.<\/p>\n Riessman, F. (1990). Restructuring Help: A Human Services Paradigm for the 1990\u2019s. American Journal of Community Psychology, 18 (2), 221-230.<\/p>\n <\/p>\n Silva, A. (1993). Grupos de ajuda m\u00fatua de doentes mentais na perspectiva dos seus membros. Monografia de fim de curso, Lisboa, ISPA.<\/p>\n Unger, K. (1990). Reabilita\u00e7\u00e3o psiqui\u00e1trica. Filosofia, princ\u00edpios e investiga\u00e7\u00e3o. An\u00e1lise Psicol\u00f3gica, 8 (2), 163-169.<\/p>\n Comunica\u00e7\u00e3o Apresentada na 1\u00aa Confer\u00eancia \u201cReabilita\u00e7\u00e3o e Comunidades, ISPA, Lisboa, Junho de 1996.<\/p>\n Monteiro, F\u00e1tima Jorge. Associa\u00e7\u00e3o para o Estudo e Integra\u00e7\u00e3o Psicossocial.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cristine Pereira Rebou\u00e7as 23\/11\/2018 INDICE Resumo……………………………………………………………………………………………………………03 Introdu\u00e7\u00e3o……………………………………………………………………………………………………….03 Desenvolvimento…………………………………………………………………………………………03-04 Rela\u00e7\u00e3o de ajuda………………………………………………………………………………………….04-05 Resultados…………………………………………………………………………………………………..05-06 Caracter\u00edsticas da ajuda-m\u00fatua………………………………………………………………………06-07 Conclus\u00e3o………………………………………………………………………………………………………..07 Refer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas……………………………………………………………………………..07-08 RESUMO A ajuda-m\u00fatua \u00e9 um dos movimentos mais significativos da atualidade. 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